「文字之神」倉頡造字的真相(帶戲說漫畫)

上回我們講述了「倉頡造字」的傳說。但那畢竟只是傳說。今天我們就來說說真實的、靠譜的史籍記載中的「倉頡造字」是咋回事。 先來介紹下倉頡這個人。倉頡又稱蒼頡,複姓侯剛,號史皇氏,為黃帝左史官。 倉頡長得很奇怪,生有「雙瞳四目」,也就是一隻眼睛裡有兩個瞳孔,臉上一共長了四隻眼睛(見下圖),乍一看能讓你頭暈目眩的這種。——反正古代有點能耐的人都會長得有些與眾不同,大家就不要計較這些細節了。 倉頡造字的傳說最早出現在《荀子》中,原文為:「好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也」。荀子還算實事求是,到了《淮南子·本經》就變得很神奇了:「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。」由此,倉頡就被一步步神化了。道教把倉頡設為文字之神,俗稱倉頡先師 ...
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青籽話珠寶——玉器欣賞·如是我聞 之 明代篇(九)

明代陳設玉,繼承了宋代仿古玉器的傳統造型,多以青銅器為模本,反映了明人文化領域內,尚古的一種復古思潮。其中的「鼎式爐」是以商周青銅鼎為原型,但器面紋飾多有變化,故宮博物院收藏的青玉獸面紋爐,造型與西周成王時的獻侯鼎相似,雖然創意與手法盡量追求古意,但工藝和圖紋的刻劃,已經去古甚遠,今天先生就接著和您聊歷代玉器的那些事兒,讓我們共同感悟器之美、玉之魂。 觚是商周時期的一種飲酒器,也是一種禮器,形狀呈喇叭形,一般是細長身、圈足,在器身上常有凸起的棱作為裝飾,這種凸棱除了作裝飾外,當與早期青銅製造時的接榫有一定關係。明代工匠用玉仿製時,有的便刻意求其形似,不但琢刻有雲雷地紋、獸面紋、夔龍紋,而且還要在器身四面雕飾脊棱,也有的只求古意,稍有變化。天津藝術博物館收藏的玉觚,玉質細膩,體呈海棠花形,觚之腹部不見商周的圖畫,而是琢飾了一隻仿漢的蟠螭紋,這種玉器沒有什麼標準圖形,只不過為了滿足當時文人貴族的,一種尚 ...
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孫中山開國紀念幣為什麼那麼受歡迎! 在那裡可以拍賣出去?

品名:孫中山中華民國開國紀念幣(上六星)庫存:1底價:200萬/枚(可議) 藏品介紹:近年來,中國傳統機制銀幣逐步走俏古玩收藏市場,一些珍稀銅幣備受追捧,成交價格迭創新高。機制銀幣的上佳表現激發了越來越多場外投資者的關注,國內收藏機制銀幣的人數與日俱增,投資收藏市場看好。 打開UC瀏覽器 查看更多精彩圖片孫小頭上六星, 《孫中山開國紀念幣》銀元就是印有孫中山頭像的銀元,稱之為孫中山像壹圓開國紀念銀幣, 圖案採用大總統孫中山肖像,以後的通用銀幣再改花紋式樣。1912年孫中山令財政部行文,同意鼓鑄紀念幣,並命令其餘的通用銀幣新花紋,「中間應繪五穀模型,取豐歲足民之義,垂勸農務本之規」,訓令財政部速制新模,分令各省造幣廠照式鼓鑄。不久,財政部就頒下新模給江南(南京)、湖北、廣東等造幣廠依式鑄造,這就是「中華民國孫中山像開國紀念幣」的由來。 ...
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《摩西五經》中的法律制度淺析(上)

原創: 周紹卿 如是安心者壁觀 2017-12-20 ...
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【建盞燒制的背後-系列故事5】關於燒窯,這是最後一段讓人心碎的故事

關於建盞匠人背後的故事,這是最後一篇文章,前面四篇文章,我們講述了關於建盞取土、備料、製作、素燒,以及上釉的故事,其實所有這些,只佔了30%的功力,想燒出一隻精品建盞,70%還得靠天、靠窯神的恩賜。這樣講,很玄乎嗎?其實不然,這就是今天要講的故事。一這兩天,我一直在思考一個問題。 在做坯和燒窯之間,我到底更愛哪個?記得之前我曾說過,我最喜歡的是拉坯和修坯,因為那全靠我雙手的創作。而燒窯,卻最讓我糾心。為了追求極致宋韻的建盞,我必須使用穩定性極低的鑄鐵胎與草木灰釉,變數和賭性非常大。往往精品難求,每天都跟買體育彩票一樣,多是默默無言清理窯膛、砸掉廢盞,而後重新裝窖,開始新一輪的希望與失望。▲瑕疵品一率砸掉,絕不允許流到市場但是不得不承認,坯拉得再好,修得再完美,頂多只能帶來滿足感,而燒窯,特別是燒出精品作品時,那種興奮感、自豪感,是任何事情都替代不了的。二時辰已到,是時候給窯爐喂點食了。助理備好松柴 ...
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第一個進入紫禁城的西班牙人是誰?

幾年間,他如魚得水地(como pez en el agua)混跡在明萬曆帝的大內宮廷中(la corte del emperador chino Wanli),教授紫禁城中的太監宦官們(los eunucos)演奏古鋼琴、修理鐘錶。他對於地圖繪製(cartografía)、天文學(astronomía)和數學(matemáticas)方面的廣博知識給明朝宮廷內的鴻儒們(los letrados imperiales)留下了深刻的印象。神宗皇帝常常通過他的僕人讓他解決疑難問題。在京期間,他曾為明神宗朱翊鈞繪製四大洲地圖,每大洲一幅畫,圖上標註了各個國家的歷史地理、政治和物產等。 他就是西班牙耶穌會傳教士龐迪我(Diego de ...
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沈子琪課堂:墨竹的由來

Tags: 中國文化
沈子琪課堂:墨竹的由來 起源竹畫是中國繪畫所特有的專科,歷史悠久。在中國畫中,竹畫有兩種方式:一為設色竹子,屬花鳥畫;一為墨竹畫,以墨竹為主,四君子畫中的竹畫為墨竹畫,是典型的文人畫。對於中國墨竹畫的起源,一直沒有定論。唐代白居易在《畫竹歌》中說:「植物之中竹難寫,古今雖畫無似者。」由此可見,在白居易以前,早就有竹畫了。由於那時的竹畫沒有流傳下來,故不知是設色還是墨竹。唐代畫竹已為獨立題材,開始出現專門畫竹的名家如簫悅。他工於畫竹,一色而有雅趣。這裡的「一色」可能是純用青色或綠色,而非墨竹畫的黑色,但已開始對竹進行藝術抽象化,是工筆設色竹畫走向墨竹畫的關鍵的一步。蕭悅很珍重自己的藝術,有人求他只畫一竿一枝,求了一年還未求到。有一次,他卻畫了十五竿竹,送給詩人白居易。白居易感謝他的厚意,也讚歎他的藝術,寫下了上述的《畫竹歌》。 形成文同墨竹畫,大大超過了前人,所謂「黃鐘一震,瓦釜失聲」。蘇軾形容文同 ...
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宿州「蘭亭六子」 | 李勝春篇

齋號抱晉堂,中國書法家協會會員、安徽省書法家協會理事、草書委員會副主任、宿州市書法家協會副主席、宿州市政協委員、宿州市政協書畫院副院長、宿州學院客座教授、宿州市印社副社長。 李勝春先生自幼學習書法,以六朝碑刻為基礎,於《張猛龍》處得到其勁健疏朗、於《張黑女》處得其靜穆典雅,筆墨雄厚,氣勢不凡。 「書者,抒也」中國書法的點、劃、線充滿著活力,韻律和節奏,顯現動人的表情美。 《汴水流觴》書法冊頁中,李勝春先生用草書書寫「蘭亭集序」一節,其書法凝神結思,蓄情而發。 李勝春先生的書法作品有一股傾瀉而出的情感流露。所謂抑揚頓挫,提按起伏,滿紙雲煙,雖寂然無聲,卻有音樂的旋律,這恰恰是其書法藝術備受人喜愛的重要原因之一。 「一畫之間,變化起伏於鋒杪;一點之內,殊衄挫於毫芒」,李勝春先生的書法藝術給人節奏律動美感。 作品欣賞 李勝春先生藝術簡介 齋號抱晉堂,中國書法家協會會員 ...
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大美新中式,中國文化古韻的嶄新姿態

新中式設計逐漸風靡世界,中國幾千年的文化古韻用嶄新的姿態重新回歸到大眾的視野。端莊、素雅、歸真,每個懷有中華情愫的人心中都有一個令人神往的居所。 擺脫了以往的傳統基色,轉而使用黑白灰為主的色調,更凸顯出一種靜且慢的生活狀態。同時搭配一些鮮艷的顏色,如靛藍、天青、蒼綠、胭脂、櫻草、赤金等中國傳統顏色,更襯脫出居室的時尚和溫馨。 對於喜歡中式風格但又追求時尚摩登的年輕人來說,在家中裝飾一些新中式風格元素將再完美不過。 格調典雅質樸,色彩穩重成熟,布局陰陽協調,韻味濃烈悠長,充分體現了中國傳統美學的精神,散發出亦古亦今的層次之美。 轉載請註明出處:米蘭設計之旅
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門道文化|麵塑——中國民間傳統藝術之一

門道提示:農曆六月十八我國傳統藝術的遺產極其豐富並且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建築、雕塑、工藝美術、 傳統美食、 傳統服飾等等,都有幾千年的積累,都有偉大的創造,都透著五千年 文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富,也是全人類的寶貴財富。中國傳統藝術以其濃郁的鄉土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕迹,越來越受到世界人民的喜愛和欣賞,成為人類共同的文化「大餐」。前面門道君一直在跟大家聊中國瓷器,接下來我們去普通街道,探尋不一樣的中國民間藝術文化。 麵塑,俗稱 面花、 禮饃、 花糕、 捏麵人,是源於山東、山西、北京的中國民間傳統藝術之一,以麵粉為主料,調成不同色彩,用手和簡單工具,塑造各種栩栩如生的形象。舊社會的麵塑藝人「只為謀生故,含淚走四方」,挑擔提盒,走鄉串鎮,做於街頭,深受群眾喜愛,但他們的作品卻被視為一種小玩意兒,是不能登上大雅之堂的。如今,麵塑藝術作為珍貴的 ...
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