敬畏與苛刻——圍繞韋伯《新教倫理與資本主義精神》的論爭

敬畏與苛刻——圍繞韋伯《新教倫理與資本主義精神》的論爭 【內容提要】對於一代社會學大師,無緣相見是我們最大的遺憾,幸運的是,韋伯留下了許多著作,可以讓我們這些後輩一瞻前輩的風采。針對《新教倫理與資本主義精神》,學術界也存在著不同的聲音,有激進的崇拜者,也有亂說一氣的詆毀者,本文略過他們,只是探討學術界普遍存在的對該著作的中肯的批駁。韋伯大師雄辯的說服力和嚴密邏輯下的思維力令筆者嘆為觀止,本文最後也談及了一些個人觀感。【關鍵詞】新教倫理 資本主義精神 學術價值 論爭一、前 言 ...
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劉老師教學手記:存在主義哲學家雅斯貝爾斯

1、「雅斯貝爾斯式的表演」卡爾·雅斯貝爾斯(1883—1969),德國哲學家,現代存在主義哲學主要代表之一。如果你不是雅斯貝爾斯的至親好友,那麼當你去拜訪他的時候,他一定會高高在上地坐在他的沙發椅中,就像一位親王那樣從他的寶座上慈祥地俯視著你。他會聽你談論上帝、世界和人類的知識。但是他會在親切地贊同或反對之後,繼續陳述他自己的觀點。這就是雅斯貝爾斯的寫照。他年幼時得過一種怪病,使他無法進行爬山、騎馬、跳舞等激烈的運動。於是,他長期過著單調的生活,顯得十分孤獨而又很難與別人進行溝通。除了公務,他從沒有去過公共場所。而在大學教書期間,他和同事間也從來沒有什麼親密的聯繫,更不用提他對哲學家大會的厭惡了。在他生命的最後幾年裡,他孤獨地,但又十分固執地同所有人辯論。他的這種不容分辯的說教口氣,被有的人稱作「雅斯貝爾斯式的表演」。2、「軸心時代」自從技術革命和工業革命以來,世界發生了根本性的變化。新的交通工具的發 ...
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唯物質主義的婚姻

文/HR湯寧 ( http://weibo.com/tnway ...
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新自由主義主義的四個條件

  日本經濟學家鹽澤田典(1988,日本《經濟學人》)曾就新自由主義主義的理論模型還原到現實中,發現這個模型要在現實中成立,必須滿足四個條件:    (1) 生產者根據價格信號,及時進行投資的轉移,是無需支付成本的;   (2) 既成的社會生產力結構(資本存量)是非剛性的,因此隨時可以自由轉變或拋棄;  (3) 投資轉移和生產力改造所必須的新資源、新技術要素是無限自由供給的;   (4) 生產能力的過剩是永遠不發生的。    然而,現實中不存在這樣一個經濟體制,可以滿足以上四個條件。當市場需求通過價格給投資者信號時,資本方是否能拋棄或改造他原已擁有的全部資本存量,而把資金立即轉向另一個有利可圖的生產部門?這種轉移在經濟代價上是否可行?轉移有沒有時差?當設備、工人、技術轉移完成後,是不是還是當初那個市場,原有的高額利潤是否依然存在? ...
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俄羅斯的恐怖主義幽靈

即便此番襲擊乃是另有人所為,但北高加索地區,似一道巨大的陰影,籠罩著俄羅斯,卻是不容置疑的事實,而如何尋找北高加索地區的新治理模式,無疑已成為俄羅斯政府的艱巨任務……
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馬克思主義經典著作論宗教 (語錄摘抄)

僅僅用嘲笑和攻擊是不可能消滅象基督教這樣的宗教的,應該從科學方面來克服它,也就是說從歷史上來說明它,而這一任務甚至連自然科學也是無力完成的。_____________恩格斯:《關於德國的札記》(1873年底一1874年初). 《馬克思恩格斯全集》第18卷第654頁. 基督教同任何大的革命運動一樣,是群眾創造的。它是在新宗派、新宗教、新先知數以百計地出現的時代,以一種我們完全不知道的方式在巴勒斯坦產生的。______________恩格斯: 《啟示錄》》(1883年8月).《馬克思恩格斯全集》 第21卷第11一12頁. ...
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軍報刊文:警惕日本軍國主義「借屍還魂」

軍報刊文:警惕日本軍國主義「借屍還魂」 鈞聲/解放軍報 2017-03-29 10:08 字型大小 ...
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論馬克思主義新世界觀的真實意義

論馬克思主義新世界觀的真實意義010年9月(第9期,總第161期)Sep.,2010(No.9,GeneralNo.161)【哲學與當今世界】恩格斯在1888年撰寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》單行本序言中,曾經這樣評價馬克思寫於1845年春的《關於費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》):它是「包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件」[1]。那麼,馬克思主義新世界觀是什麼、新在何處根據《提綱》的內容,馬克思主義新世界觀的真實意義或新之所在,是它的關於世界觀的新解釋原則,它的新的哲學主題和對象,它的哲學新內容,它的哲學新使命。一、馬克思主義新世界觀新在它的關於世界觀的新解釋原則世界觀是人們對於生活在其中的整個世界的根本看法和根本觀點,它既指對世界總體存在狀態的描述,又涉及到人如何把握世界、人與世界的關係如何處置的問題。因此,在對世界觀的理解中,蘊含著各種不同的對世界的解釋原則和把握方式,不同的 ...
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聯合國的世界主義內涵

【原文出處】湘潭大學學報:哲學社會科學版 【原刊期號】20103 【原刊頁號】145~148 【分 類 號】D7 【分 類 名】國際政治 【英文標題】On the Cosmopolitan Connotation of UN 【作者簡介】張永義(1975-),男,河南信陽人,中南大學公共管理學院博士生。中南大學公共管理學院,湖南 長沙 410083 【關 鍵 詞】聯合國/人權保障/集體安全/維和行動/世界主義UN/humanrightsprotection/collectivesecurity/peace-keepingoperations/cosmopolitanism 中圖分類號:D813.2 文獻標識碼:A 文章編號:1001-5981(2010)03-0145-04 ...
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司馬南:最人性的主義是什麼?

Tags: 人性 主義
最人性的主義是什麼? 楊先生:2009年第五版的《現代漢語辭典》中對人性的解釋是:人性是人所具有的正常的情感和理性。請你談談對人性的理解。司馬南:不知道哪個深刻的大人物講的一句深刻的話:人一半是天使,一半是魔鬼。我理解這句話的意思是,人有自然屬性,這是一種源自於本能的東西,但是自從動物社會脫離出來形成人類社會以後,就接受了一套不得不遵守的交往規則,經過歷代演化就變成了大家約定俗成的東西,這就是所謂的道德文明。文明用在具體的人和人的關係上,最高境界就是被稱為「道德金律」的「己所不欲勿施於人」,就是孔夫子講的那套道德仁義原則。但是這事說來容易,真正實行卻不容易。即便你做不到「己所不欲勿施於人」,不傷天害理還是可以做到的,這就是最基本的規則。我理解的人性,就是一個人在不損害別人的前提之下,可以有一點小的自私,但是大的過錯、跌破底線的做法不可以有,否則就不稱其為人了。 比方說這幾天很熱鬧的肖傳 ...
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