放下虛幻的執著才能出離—道德真源

來源:道德真源網《佳文賞析》欄目414篇摘自:網路論壇 ...
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南懷瑾老師開示:生死涅槃中的不二法門

Tags: 佛教
南懷瑾老師開示:生死涅槃中的不二法門正文:善意菩薩--生死與涅槃【善意菩薩曰:生死涅槃為二。若見生死性,則無生死,無縛無解,不然不滅。如是解者,是為入不二法門。】這位菩薩的名號很容易了解,但是這個善意還有另一層意義:善於了解意識的應用。意識解脫了,妄念就已經空了。拿唯識來講,悟道人的第六意識就不叫第六意識了,而是轉識成智,變成了智慧的境界,叫作妙觀察智。這裡的善意,是講妙觀察智的作用。善意菩薩是意識已經轉了的人,可以了生死,分段生死是絕對了的。 我們欲界的凡夫,都在分段生死之中。我們的生命本來是永恆不絕的,但是在現象上看有生死,活了幾十年就走了。這在整個生命上看來,是個分段的作用,因此也就有輪迴。修持有定力的人,就超越了分段生死,到了色界以上。這樣了生死了嗎?例如古代常見記載有人可以預知什麼時候要死了,就先通知別人,到時兩腿一盤就走了,很自在,現代這樣的人不多了。一般人看來,能修行到這個地步,好像是 ...
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無著菩薩:人心的九個結(圖)—道德真源

來源:道德真源網《佳文賞析》欄目246篇  從前,印度有一位叫無著的菩薩,他是佛教唯識宗的開創者,也是大哲學家。他在《大乘阿毗達磨集論》中談及到人心理的毛病——九結。結就是用繩子打結的這個結,打了死結,打不開,所以很麻煩,很痛苦。 一、對自己想要的東西放不下:愛結  愛結,也叫貪慾結。  貪慾結能導致什麼呢?對自己想得到的東西放不下,特別在乎。為了得到想要的東西不顧一切,不擇手段,因此會惹下很多的麻煩,埋下很多禍根。 ...
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佛陀:何謂邪修行,何謂正修行?(圖)—道德真源

來源:道德真源網《聖賢法語》欄目1243篇摘自:《宗鏡錄·卷第三十八》  釋曰:凡有言教所詮,並證一心之義(有關佛法的一切說教、一切詮釋,都是為了使人們認識自心、覺悟自心),若心外見法(人們不知三界唯心,萬法唯識,認為心外有佛,心外有極樂世界,即屬於心外見法),是邪修行(邪修行,即邪道、錯誤的修行方法。邪修行只能獲得邪的果報,無法獲得正果);則有所依故(這是因為邪修行把解脫寄托在心外的人和事物上)。若正修行,不依一物(不會把解脫寄托在任何人、任何事物上),所依既寂,能依亦亡,能所俱空,邪正雙泯,即正修行矣(正修行,即正道、正確的修行方法;正修行才能夠獲得真正的覺悟和解脫)。  註:括弧內為東方陽熹的注釋。上傳日期:2018.5.8
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凈旻法師:論「大乘是佛說」的基本理念

19世紀以來,深受歐美學風浸潤的日本佛學界,開始著力於以文獻考據為能事、以剝離信仰為特點的所謂「現代佛教學術研究」,疑古之風盛行。其間,北傳佛教佔主導地位的大乘信仰及其命脈所系的大乘經受到質疑,逐漸在學術界形成了「大乘非佛說」的主流意識,並大有滲透教界、動搖中國佛教根本基石的危險。 本文通過對「佛說」的界定,對「大乘非佛說」論由來的回顧,對歷史上兩種思潮發展、碰撞的簡述,進而以雙方共許的《阿含經》、聲聞律以及部分大乘經論為依據,對持上述見解者的三條主要論點進行逐項辨正,強調公元1世紀以來大乘佛教的勃然興起乃「復興」而非「新興」,闡明大乘顯密經教既源於佛陀本懷,又出之佛陀時代。 作者簡介: 凈旻法師,俗姓楊,生於1968年,浙江舟山定海人。1990年臘月初八,於普陀山普濟寺依悟公上人披剃,法名傳照、字凈旻。次年,在江西雲居山真如寺一誠長老座下受具足戒。1993年畢業於普陀山佛學院天台宗進修班,專攻天 ...
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勝義諦與世俗諦(作者:東方陽熹)——道德真源

來源:道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目184篇作者:東方陽熹一、什麼是勝義諦?  勝義諦,即絕對的真理,又名第一義諦、真諦、聖諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空、究竟覺等。二、什麼是世俗諦?   世俗諦,指世間一般所見之真理、道理,又名世諦、俗諦、覆俗諦。  以下是《佛學大辭典》對世俗諦的解釋:  1.世間一般所見之真理、道理,為真俗二諦之一。「勝義諦」(真諦)之對稱,略稱世諦、俗諦。由於絕對最高真理之第一義諦,不易為一般人所理解,故先以世俗之道理與事實為出發點,再次第導向高境地。如指月之指、渡彼岸之船,皆為到達真實第一義諦之必要手段。  2.為「覆俗諦」之舊稱;以其顯現有相,而隱覆真理,故稱覆俗諦。南海寄歸內法傳卷四之夾註:「覆俗諦者,舊雲世俗諦,義不盡也;意道俗事覆他真理。色本非瓶,妄為瓶解;聲無歌曲,漫作歌心。……由此蓋真,名為覆俗矣!」  通過以上論述可以得知,世俗諦存在正負兩反面的作用 ...
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聖空法師開示:如何看出一個人是否有福德?

福德不到,業障就不能消,很多人就問了:為什麼呀?因為一個人有福德,心量就大,不會斤斤計較,會為大眾著想,所以他就容易開智慧。那什麼叫業障?見什麼事都斤斤計較,見什麼事都放不下、都分別,所以這個人就叫業障重,業障就消不了。如果這個人有福德,為大眾著想、喜歡布施、喜歡利益他人,這個人的業障就能消,業障消了,緣分就會到,就會遇到殊勝的法。他聽法之後,就能明白受益。為什麼呢?因為他在這一方面有根性,在這一方面養成了習慣,比較熟悉。那我們為什麼聽不明白呢?你天天煩惱,怎麼能聽明白?所以福德在第一位,業障消了,然後你來到寺院里,就能遇到法師給你講課,就能聽得懂,回去之後就能做得到,就能受益。 選自聖空甘露公眾微信 聖空法師送您一個真正的寶貝?mp.weixin.qq.com
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聖空法師:懷念過去,珍惜現在,展望未來,為什麼都錯了?

聖空法師開示:【四體不為變動所侵】我們的四大,不會因一切變動、生老病死而傷害。 生老病死是有,但是,我們明白了之後,它是在變,傷害不到我們。你看那些修行好的人,老了,身體倍兒棒,牙齒也倍兒好,眼睛也倍兒好,臨終的時候早就預知時至,提前就做準備,不吃飯、洗衣服、澡洗、在那兒開始用功了。我們現在就不行啊!功夫不到,沒這個水平。不用說別的,我們寺院六十多歲的老師父眼睛不花,耳朵不聾,這就是修來的。 我從來都不相信有老花眼,現在可好了,最近這一年體會到了,所以,我才知道憂愁煩惱。人啊,不要憂愁,不要煩惱,不要思慮太多,沒有用啊!向佛求解脫妙法佛陀時代,有一個人,他想問佛解脫的妙法。拿了一對很好的花瓶,去供養佛。 你不要認為,現在你們供養,佛在世的時候去請佛講法 ...
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