「天地不仁、以萬物為芻狗」這句話厲害在哪裡?

大話西遊提出問題,西遊伏妖篇,給出了答案,答案卻沒有問題火,佛與道,好像是一家,聖人於千年以洞悉一切,中國卻大大半輩子被儒家領導,老子是外星人,還是文化出現了斷層。我這個提問不是問題,大家有想說的就說,反正提出問題也沒人按照問題回答,不如開放大家一起來討論,討論嗎,有沒有答案都行 《道德經》第五章說:「天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。」這兩句話極易引起讀者的誤解,很多人望文生義,把這兩句話解釋為:「天地冷酷無情,輕賤、蔑視萬物,就像對待草扎的狗一樣。聖人冷酷無情,輕賤、蔑視百姓,就像對待芻狗一樣。」其實這樣的解釋完全違反了老子的本意。 首先,我們要理解「不仁」是什麼意思,是不是指仁愛的反面——狠毒呢?並不是,雖然仁愛的反面確實是狠毒,但是這個世界並不是非黑即白的,在仁愛和狠毒之間還存在著一種不屬於兩者的狀態,被老子稱為「不仁」。舉個例子,你對於自己家人肯定是仁愛的,對於犯罪分子 ...
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東方哲學的精華是什麼?

東方哲學包含:中國哲學、印度哲學、日本哲學和伊斯蘭哲學,中國哲學是否以儒釋道為本?日本哲學和印度哲學呢?可否推薦一些書籍,非常感謝~ 感謝邀請。 印度哲學、日本哲學、伊斯蘭哲學這三個我都不懂。後兩個甚至一點了解都沒有。印度哲學和伊斯蘭哲學想來應該是以宗教哲學為主,日本我在網上查了一下估計沒有什麼原創哲學。只能說說中國哲學了。 中國在接觸西方哲學之前一直沒有像西方那樣的職業哲學家和專門的哲學著作,也沒有把哲學當成一個獨立的學科。以至於很多國外學者不承認中國有哲學,只承認中國有思想。於是我們大一上中國哲學史第一節課老師就來給我們討論中國哲學的「合法性問題」,這也是學術圈都知道的一個問題,但對大一新生來說我們實在覺得很無聊。 我對中國哲學史的印象可能還停留在兩三年前,並且多有遺忘。這次也借這個機會順便回憶一下。 ...
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《黑鏡:潘達斯奈基》(Black Mirror: Bandersnatch)包含哪些哲學概念?

具體分析請移步: 如何評價《黑鏡:潘達斯奈基》(Black Mirror: Bandersnatch)??www.zhihu.com 最簡單地說,Bandersnatch的世界觀如下:我們的人生充斥著多條故事線;而我們是從另一條或另幾條故事線穿越回來的。 每次人生重要選擇,都被我們在之前一條或多條人生故事線上的經歷決定。只不過這些經歷深藏在我們的潛意識裡,如同在我們頭腦中的魔鬼(demons in our own heads)。神早已設計好我們人生的所有故事線。我們穿梭於各條故事線,試圖找到happy ...
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《1844年經濟學哲學手稿》句讀12

今天繼續異化的相關內容,在從工人的視角解讀完異化後,馬克思接著從非工人的層面看待異化現象。希望闡明,在資本主義生產方式下,異化無處不在。特別感謝一位小夥伴指正可我一直把書名打錯了,謝謝。人同自身和自然界的任何自我異化,都表現在他使自身和自然界跟另一個與他不同的人發生的關係上。【人的異化一定是發生在自我與他人兩個方面。在馬克思這裡,某種意義上自我與他人是統一的。】因此,宗教的自我異化也必然表現在俗人同僧侶同耶穌基督(因為這裡涉及精神世界)等等的關係上。在實踐的,現實世界中,自我異化只有通過同其它人的實踐的,現實的關係才能表現出來。異化藉以實現的手段本身就是實踐的。【這句話是說,精神上的異化在現實的表現形式即是生產勞動的畸形,異化也唯有深入勞動領域表達為人與人的關係,才得以產生負面的效果。異化現象是伴隨人類社會發展衡在的,但是唯有在資本主義社會才能表現為最高矛盾顯現出來。】因此,通過異化勞動,人不僅生產出 ...
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和二十年前的自己聊聊

hi,小伙!——這麼稱呼二十年前的自己最合適了。很遺憾,無論我說什麼,你都不會聽見,但我卻可以如隔著一層玻璃一樣回想起你生活的點滴。你我之間隔著如沙塵一般的繁雜瑣事,時間與記憶在這些繁雜的瑣事中變得支離破碎,二十前的你,加上這些瑣事,成了現在的我,儘管你什麼都聽不見,我還是想和你聊聊天。 你應該是二十二歲,時常一個人走在校園裡,或者坐在操場的長凳上發獃,看著空蕩的操場起了一陣風,將塵土卷向高空,周末的操場空蕩無人。自從上了格里高津的《耗散結構系統論》,你總是喜歡發獃。 ...
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《1844年經濟學哲學手稿》句讀20

何謂真正的「真實」呢?在對這個問題的形而上探討中,人們愈發的感受到意識的「虛幻性」。也愈發的將真實建立在具體的、現實的、個別的事物上。在馬克思看來,社會的存在與人的存在同一,因此整個社會就是一個具體的、生動的有機體,這是社會最大的現實。人的思維局限決定了人們只能從一個方面去理解事物,社會亦然,當社會為人所認識,即是片面的開始。因為片面、抽象,所以可以被普遍的理解。因此馬克思關注於社會整體的存在而非理論,但這並不意味著馬克思放棄了理解社會,反對理論。他更希望的是不斷地加深認識,不斷地形成新的認識,在各種意識的對立中辯證發展到「整個社會」的存在。今天的內容,即是對這部分的探討。社會的活動和社會的享受決不僅僅存在於直接共同的活動和直接共同的享受這種形式中,【直接共同的指動物式的,直接目的式的活動,即「為了A做A」,而不是「為了B做A」。】雖然共同的活動和共同的享受,即直接通過同別人的實際交往表現出來和得到確 ...
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為什麼很多道理,看上去就是那麼普通

【原創】「世界上怕就怕認真二字!」這句話看上去像是老調重彈,道理誰都懂,就是這話嘛,太普通,沒啥意思。可是,大部分人可能並沒有注意到這句話背後深層次的東西。 認真,是對待生活、工作、感情、學習、危機……的一種態度。態度的端正與否,從某種程度上就決定了一個人思考的深度和質量;而思考的質量和深度,又影響著一個人行動的方向和效率; 一環套一環,行動又讓人形成反饋和習慣;一個人習慣於做什麼事,習慣於如何思考問題,習慣於如何對待人際關係……著其實有在很大程度上塑造了一個人的性格;進而在更大程度上決定了他未來的命運!從這個方向上看,很多事情,其實在很早就已經註定了的。 比如一個小孩,在一年級的時候,鞋子老是不認真,到了高年級,會經常得到一句「粗心馬虎」的評語。這是粗心馬虎嗎?不是,其實,那是他從一年級開始就形成的習慣導致的,如果還不進行有效糾正,再往上,他不久之後可能會觸碰到一個看不見的「天花板」,進而他會 ...
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讀與不讀書到底有什麼區別?推薦五本好書讀讀就知道了

146.《浮躁》賈平凹 ?《浮躁》以農村青年金狗與小水之間的感情經歷為主線,描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題以及整個社會的浮躁狀態和浮躁表面之下的空虛。《浮躁》是作者"商州系列"的第一部,奠定了賈平凹在文壇的實力派地位。正如後來的《廢都》及《秦腔》一樣,該書已經出版即引起轟動,並獲美國美孚飛馬文學獎。小說里的主人公金狗,歷經了務農、參軍、複員回鄉、州報記者、辭職跑河上運輸幾個人生的大起落,小一號商州的芸芸具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個世紀最後10多年間一幅真實的社會畫卷。當時改革作為一個關鍵詞,無時不在牽動著中國政治高層和普通百姓的思維與心態。各種探索正處在起步期,各種機遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音,人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發點的那個小村仙游川,到兩岔鄉,到白石寨縣,乃至整個商州,出現了前所未有的打破封閉後的亢奮與躁動。賈平凹素有"鬼才"之 ...
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人只活在歷史與未來的切換中,沒有確定的當下——《把中國傳統文化的自圓其說能力上升為哲學的整體性》九

Tags: 哲學
文章寫到這裡似乎可以停止了,但其實後面的內容才是前面這些觀點的基礎,是先寫的,如果我的上述思想真有創新,當然需要通過繼續說理以豐富我的自圓其說。我的其他作品也有這樣的寫作經歷,我不認為這是思想不成熟的表現,反而認為這是思想在不斷的前提批判中得以持續向前創新發展的表現,所以只要哲學沒實現常識化基礎上的普及,這樣的探索就值得更多人去做。前提批判,永遠是幫人發現真理的法寶。伴隨自媒體的隨時反饋,強烈反對我的意見依然屢見不鮮,可惜他們的哲學素養都不真高,所以依然無一例外地呈現只表明立場而不指明具體反對理由的無端攻擊中,因為邏輯對接的不能,所以他們不但不能撼動我的自圓其說分毫,反而一如唐吉訶德一樣在自不量力中荒唐了自己。 我並不要求自己必須戰勝他們,只在意他們反饋的真實性,因為只要他們繼續展示沒有嚴密邏輯推理的錯誤立場,就可以反證我對迷信哲學者只能固步自封地活在自己無法自圓其說的錯誤立場中的論斷是正確的。這些 ...
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