9、【世界哲學大會】24位世界哲學家訪談①|布蘭頓

2018-07-30 作者:孫寧 周靖 程都 李念 【24位世界哲學家訪談系列】開欄的話:在第24屆世界哲學大會(WCP)於北京召開(8月13日到20日)前後,文匯報文匯講堂工作室聯手復旦大學哲學學院、華東師大哲學系共同向公眾呈現豐富多彩的「聆聽世界哲人、親近當代哲學——慶賀第24屆世界哲學大會在北京召開·24位世界哲學家訪談錄」。此組採訪中的哲學家來自美國、中國、德國、法國,及俄羅斯、巴西、奈及利亞等十多個國家,他們如何走上哲學之路,各自研究領域有何特色,如何看待哲學與世界的關係?與哲學家同行,您會變得或更深刻,或更多元,或更負責任。同時歡迎參與我們同步推出的「我愛WCP「有獎傳播活動。 從「理由空間」中找到促進社會良好運作的支點文/孫寧、周靖、程都(文匯-復旦-華東師大聯合採訪組)被訪談人:羅伯特·布蘭頓(Robert ...
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個人對易經卦象六爻的突發奇想

易經有六十四卦,每卦都有六個爻。我突然間想到這六個爻可以是涵蓋出很多的事物、事象,所以今天寫一寫記錄一下靈感誘發的突發奇想。看到六爻我就經常想到曾仕強講的那句話,要看你當不當位,是陽居陰位,還是陰居陽位。 然後我就啟發到六個我感悟出來的詞來對應六爻的變化。當初 當時 當位 當中 當命 ...
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波普爾的思想(1)

波普爾最引人注目的思想,就是他的科學哲學思想。而他對於科學的定義可謂獨樹一幟。我們知道,從邏輯上分類,人類的一切知識有三種,其一、歸納其二、演繹其三、純邏輯 這三種邏輯,從根本上就存在問題。我們一條條來看,首先是歸納,波普爾反對歸納法。他認為,歸納法不能形成科學理論。因為科學理論,一定要具備普遍性和有效性,可是任何的歸納都無法得出普遍有效的全稱陳述。例如說,這隻天鵝是白的(單稱陳述),並不能由此得出所有天鵝都是白的(全稱陳述)。換言之,從根本上來說,普遍有效對應著無限,而歸納本身是有限歸納。其次歸納在時空上是過去歸納,意圖應用在未來,這本身也是錯的,因為未來尚未發生,何以能夠百分百應用所謂的科學理論呢?並且,歸納本身也是一個一般陳述,而這個一般陳述卻不能因為歸納而得出。即使得出,也是一個循環論證,並不可靠。接著我們再看,演繹法。所謂演繹法,如, 所有人都會死蘇格拉底是人所以蘇格拉底會死 那麼演繹 ...
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梅洛-龐蒂:《知覺現象學》前言【上】

《知覺現象學》前言(上)[法國]莫里斯·梅洛-龐蒂譯者:王士盛 校者:王恆原載於《中國現象學與哲學評論》第22輯:現象學與跨文化哲學 何謂現象學?[1]胡塞爾的早期著作行世已經半個世紀之久,卻仍然需要問這個問題,這似乎很奇怪。然而事實是:這一問題還遠沒有解決。現象學是對本質的研究,在現象學看來,一切問題都可以歸結為對本質的界定:比如知覺[2]的本質、意識的本質。然而現象學也是這樣一種哲學:它將本質置於實存(existence)[3]之中,並且認為理解人和世界的出發點只能是人和世界的「實際性」(facticité)[4]。現象學是一種先驗哲學:為了理解自然態度中的種種論斷(affirmations),這先驗哲學將這些論斷都懸擱了起來。然而現象學也是這樣一種哲學:對它來說,在反思之前,世界永遠都作為一個固有的在場(présence)「已經在那」(「déjà ...
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隨想非工具的工具們 其一(現象學一)

現象學之所以通透,原因在於它所探究的就是體驗本身。在我們言說(?)的時候,總是有著兩個語境的,一是語言在形式上作的語言語境,二則是(更被我們日常視作語境的)感知語境。而此處的「感知」恰恰是現象學的,或者說其總是現象學還原之後的描述,而不是一個實證的考究(何以真正意義上去實證的考究本來就是個哲學病一樣的東西,後面再說)。「實證的考究」首先其實就承認了事物自在的存在了,而這一論斷不論正確與否,它來的太過草率,這份草率是有問題的。什麼問題呢?可以說這(又雙叒叕)是個存在論意義上的問題。我們的經驗是很有限的,但我們的信念(還是寫belif吧)卻遠遠超過我的經驗,而我們自認為非常實在地生活在經驗世界之中。我們的各種設想,以及踏實的,依賴性的,習慣性的對外面事物存在的設定,其實有大量僅僅是「相信」的成分。小明同學放學回到家中,不會因為看不到可愛的教學樓所以認為學校不存在(除非出現了影響他belief的波動,比如突 ...
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關於「矛盾」(原創)

在繼續其它的內容之間,我必須先通過一個愛情與事業的例子解釋「矛盾」,因為以後一定會有人說我的內容會產生自我矛盾。先表達我的觀點:矛盾並不產生於客觀,而是產生於人,一切的矛盾都產生於人所處的位置或是看問題的角度。經常有人會說:「當我搬起磚時,我無法擁抱你;當我放下磚時,我無法養活你。」這句話從某一側面反應了愛情與事業的矛盾性,並且很多人都是同意這句話的,同時把愛情和事業之間的矛盾當成一種理所當然。除此之外,人們認為很多事物之間都是矛盾的,例如主觀和客觀是矛盾的,必然和偶然是矛盾的,開始和結束是矛盾的,等等,等等。人們特別喜歡強調一些矛盾,並且把矛盾當成一種客觀存在。所以,在討論選擇愛情還是事業之前,我們必須先從矛盾說起,因為大家對矛盾的認識是有些片面的,而這種片面的認識會阻礙人們對世界的正確認識。事先聲明,我討論的對象是人,而不是其他的生命。 首先,矛盾是主觀的,不是客觀的。一些人把矛盾當作是不可避免 ...
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奧里根的思想

他稱上帝為太一,圓滿和無限,認為上帝是超越宇宙,又囊括宇宙的。上帝是不變的,所以上帝是非物質的,而是精神,他是善,是一切存在所追求的對象。換言之,上帝就是最高存在。那麼我們怎麼認識上帝?《聖經》上,耶穌說: 心靈純潔的人有福了,因為他們必看見上帝。 他認為,只要人們接受聖靈的光照,拋棄物質,就能見到上帝。他利用新柏拉圖主義的思想,宣稱上帝是唯一的,但是分有聖父,聖子,聖靈三個位格。聖子就是道或邏各斯,聖父生聖子,並非如我們經驗所看到的生滅,而是如同太陽光發射出光。光離不開太陽,太陽不分離光,而是光從流出太陽流出。因此,光保持太陽的本性,但是光畢竟不是太陽。猶如說,聖子保持聖父的本性,但是聖子不是聖父。聖子是道,是聖父創造的工具,也是聖父與人類的中介。而聖靈,也是精神,但是次於聖子。聖靈也具備神的本性,但是聖靈不如前兩者。但是三者是同一個神體。聖父就是絕對的,至高的上帝。聖父是抽象的,無規定性的純粹 ...
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伏爾泰的思想

伏爾泰的思想是遵循了洛克的思想,而洛克是唯物反映論的代表。因此,他承認外部世界的客觀性。他反對所謂的懷疑論,例如說夢中有種種其實並不存在的現象。他說,假如在現實中我們碰到火,就會感到痛。可是夢中不會啊。所以他說,即使我無法對外物做出幾何學上的證明,但是我絕不可能懷疑外部世界的存在,正如我不可能懷疑雙親的客觀性一樣。因此很顯然,伏爾泰是典型的唯物主義者。在唯物論的基礎上,他認為,一切觀念都是來自感官對外界事物的感覺。 我們的最初的觀念乃是我們的感覺。 我們通過感官感受到了種種感覺,然後頭腦再處理,最終形成了廣闊的知識。人的頭腦的唯一能力,就是對感覺得來的觀念進行組合和整理。不過,伏爾泰又跟洛克一樣,進入了不可知。 他說,如果追問我們如何思想和感覺,這就超越了感官,所以我們不能知道。同時,他又認為,我們不應當因為我們無法認識一切,就不去認識於自己有用的東西。伏爾泰也很信服牛頓的學說,這就使得他的理論 ...
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29、【科技】九張圖帶你讀懂:港珠澳大橋背後的「黑科技」

九張圖帶你讀懂:港珠澳大橋背後的「黑科技」2018-10-24 9:33 今天上午9時,港珠澳大橋正式通車!從第一個人工島成島,到完成所有沉管浮運對接;從海上埋置式承台施工,到超長鋼橋面鋪裝…正是無數個世界級技術難題的解決,才成就了今天的「超級工程」,↓↓轉發,向港珠澳大橋建設者致敬! ? 引自:九張圖帶你讀懂!港珠澳大橋背後的「黑科技」你都知道嗎2018年10月24日。
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自由意志不存在,我們如何找到存在感?

簡單介紹:什麼是自由意志。大體上是指在我們腦內部有一個絕對自由的區域,他不受記憶、基因、環境等因素影響,絕對自由和主觀的做出選擇和判斷。就像問你「你為什麼選擇吃棗餡粽子不吃蛋黃餡?」你不回答他因為北方氣候、因為生活的地方一直吃甜餡、因為習慣了。而是直接回答「我這麼選的。」就好像你不這麼選不會不爽一樣。 然而事實上。「在被實驗人知道自己的決定之前幾秒,機器已能識別出被實驗人的抉擇。下一步的研究方向是看做出決定的不可逆傳點在何時發生等等。」以上來自@oztiger ...
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