孔子周遊列國想施展政治抱負,為什麼不直接去找周子?

沒太看明白周子是什麼意思,是周天子的意思嗎?百度了一下好像和周子有關係的只有宋的周敦頤。那麼就按周天子的理解說吧。孔子生活的時期已經是禮崩樂壞,而周天子已經完全失去了對各諸侯國的統治權,甚至連影響力都基本沒有了。所以說他去找周天子就好比您來找我想謀個前途一樣,我自己還飢腸轆轆呢,呵呵。 至於孔子在各國碰壁,原因很多。老里覺得大概有幾方面的原因:一是繞的太遠了,需要的時間太長,太不直接了。那個時候大家都是人心惶惶朝不保夕的,誰還有那麼長的等待的耐心啊。你還沒有進行到一半國家都沒有了,還做什麼啊。二是過於理想化,不切實際的成分很多,不能馬上解決當下的一些問題。三政治是一個很具體,但又很社會化、很複雜的東西,不是靠一個什麼理論、什麼方法就能做好的。比如像屈原那樣的人,我覺得就屬於過於理想、過於簡單地理解政治,機械地用好和壞、對於錯來處理國家大事。不過需要說的是,雖然孔子在政治上很失敗或者說是很失落,但他 ...
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孔子周遊列國的意義是什麼?

孔子生於春秋亂世,是政治秩序與社會秩序走向解體的時代。他被後世稱為素王,萬世師表,是儒家學派創始人。孔子擔任過魯國的大司寇,從小勤奮好學,掌握六藝,熟悉各種典章制度。他30歲時開始授徒講學,以知識淵博而聞名。魯定公十三年(前497),因與魯國國君出現不和,政治才能得不到發揮,孔子率領弟子們離開魯國,開始了周遊列國的旅程。這一年,孔子55歲。 (孔子)孔子一行從魯國出發,十餘年間大致走過了衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、葉國、楚國等地,行程數千里,歷經艱難險阻,四處碰壁。據史書記載,他們先到了衛國,得到衛靈公的禮遇,然而衛靈公對孔子的學說並不感興趣,沒有給他任何官職,也不讓他參加政事,後因有人說他壞話,也對孔子起了疑心,孔子就帶弟子離開了衛國。 (孔子周遊列國圖)孔子一行打算去陳國,路過匡城時,因誤會被人圍困了5日,逃離匡城,到了蒲地,又碰上衛國貴族發動叛亂,再次被圍。孔子又去曹,曹國不容;遂 ...
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孔子是怎麼做到寫出《論語》這麼經典的作品?

孔子是怎麼做到寫出《論語》這麼經典的作品?此問有BUG。《論語》的作者不是孔子,是曾參把孔子言行整理成書。曾參的弟子又做了修訂。也就是說,《論語》的主要作者(確切的說是修訂寫)是曾子。那孔子有什麼作品? 孔子寫的書有《春秋》。確切的說,《春秋》是孔子根據魯國史書《春秋》刪選編訂而成。戰國後期,孔子已去世數百年,魯國也早已滅亡。韓非還曾讀過未經孔子刪選的全本《春秋》。《春秋左氏傳》經文的作者是孔子,傳文的作者是左丘明和吳起等人。孔子還寫過《周易》的傳文。《周易》是伏羲做卦畫,文王做經文,孔子做傳。儒家六經:詩書禮樂、春秋、周易都是孔子所做。唯獨《論語》不是孔子的作品。《九章算術》和《爾雅》,有人認為是孔子所作,有人認為是孔子弟子根據孔子遺教所作。 《九章算術》毀於焚書坑儒。漢代儒家大師張倉又重修此書。 ...
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孔子一生最景仰的聖人是誰?

孔夫子被後世千千萬萬人視為儒教教主,被尊為孔聖人,一生以遵從周禮為傲。但實際上,孔老夫子也存在著一位崇拜的偶像。他的這位偶像,不是周人精神領袖周文王姬昌,也不是西周「國父」周武王姬發,而是主導周人二次東征的「國叔」姬旦,後人尊稱其為周公旦。為什麼孔夫子會以姬旦作為偶像,而不是周文王或是周武王呢? 《尚書大傳》中總結姬旦一生的「革命」功績,就說他「一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛行,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王。」這就是姬旦執政七年的煌煌業績!姬旦前三年力挽狂瀾於既倒,平定中原之亂,徹底摧毀了殷人復辟的希望;第四年主導實施封建制(分封制),使得周王國快速地溫穩定了天下;第五年營建成周,使周人真正實現了入主中原;第六年制禮樂,制禮以明尊卑次序,作樂以感化教民,奠定了周人文化立國的基礎。在姬旦執政第六年,周王室突然來了一批不速之客。更加奇怪的是,這批客人里,居然有一多半是翻譯,正客就那 ...
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為什麼春秋戰國的老子、孔子、孟子、鬼谷子等大智慧者,2500年的現在還無法超越?

知識不等於智慧我們現在掌握的知識和古人相比,當時是不可同日而語。我們現在的知識比古人多了太多太多。但是知識並不等於智慧,掌握的知識再多也不能說明你一定就有大智慧。什麼是智慧?《釋名》:智,知也。《說文》:慧,儇也。儇即敏也。兩個字用現在的詞語來解釋都有聰明的意思,而聰明可以理解為對處理事情的方法和能力的一種評價。 我們現在的知識雖然比古人豐富了,但是處理事情的能力和方法卻不一定比古人高明,比如前一陣子那個高鐵霸座男,他知識比古人豐富多了吧!但是看看為什麼變成過街老鼠呢? 像是老子、孔子、孟子等等這些人他們畢生都是在追求做人和治國的智慧,這些智慧哪怕到了今天很多同樣適用。若是那個高鐵霸座男行君子之道還會有這樣的事情嗎?古往今來光是通過一直真正踐行他們所倡導的思想都可以得到很多人的尊重,而現在這些口口聲聲說比古人智慧高明的人,其在生活中又能得到多少人的尊重呢?又提出了哪些「高明」的見解呢?要說這些諸子 ...
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孔子在中國和世界上的影響力和貢獻是什麼?

感謝邀請!孔子是中國文化的名片,是中國儒家學說的創始人,他的思想已經轉化為中國傳統文化的價值觀,已經融入了中國人立身處世的血液之中,長期影響著中國人的文化性格和民族性格。孔子是中國思想史上第一個發現並揭示了人的價值在於道德的人。孔子的儒家學說的核心,其實很簡單,就是如何確立為人之道的問題。孔子認為為人之道就在於仁,仁就是愛人,在自己的父母親人的基礎上,把這種愛人的情感推及及人,這樣就能建設一個互助互愛的理想的大同世界。在孔子的人學中,仁的基本精神是愛人,愛人的基本手段是忠恕之道,就是己欲立而立人,己欲達而達人和己所不欲,勿施於人的精神。孝悌是仁的根本。儒家文化特彆強調孝順父母,敬愛兄長。禮是行仁義的基本規範。孔子說克己復禮為仁,就是要把個人放在廣闊的社會中去,按照社會規範來做事和生活。可以這麼說,孔子在中國文化中,屬於中國人的精神導師,他的思想,數千年來一直影響著我們每一個人。 儒家學說在世界思想 ...
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有專家建議世界孔子學院改成華夏學院,你怎麼看?

根本沒有任何必要。因為孔子本來就是中國文化的代表。我是千千千里馬。我來回答一下孔子與華夏。中華文明源遠流長,在孔子以前就已經有伏羲、黃帝、周文王這些文化了。但是,伏羲、黃帝、周文王基本都沒有趕上漢字發達起來的歷史階段,而孔子趕上了漢字文明的第一波高潮。所以,孔子的思想言論基本都可信的,而伏羲、黃帝、周文王,尤其是伏羲皇帝的文化基本是傳說的文化。所以,這些文化的連貫性系統性都不是很完整。 而孔子的思想體系基本是一個完整的思想體系,加上文字記錄的準確傳播,和孔子本人對傳統文化的繼承發展,經歷了朝朝代代的歷史檢驗,形成了中華民族共同價值的基礎,所以孔子是能夠代表中華民族的。中國以孔子的名字命名國家的國際文化交流學院,完全是一個合理的選擇。中國的國家名稱有多種說法,歷史上基本以朝代的國號為國家名稱。例如秦朝,就被稱為「秦」,漢代又被稱為「漢」,唐代被稱為「唐」……基本沒有統一的國家稱謂。華夏也不是一個常用 ...
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孔子說:「始作俑者,其無後乎」,究竟是什麼意思?

Tags: 孔子 文化
文丨李怡(ID:誠摯人生為夢啟航) 這句話特別有意思,也存有爭議,有兩個含義,下面說下我的見解。 孔子說:「第一個製作陶俑並用它來陪葬的(或真人做成的陶俑),難道他沒有後人嗎?(疑問句、諷刺句) 孔子說:「第一個製作陶俑並用它來陪葬(或真人做成的陶俑),後面的人怎麼可能不會模仿這這樣做?(反問句) 中國文化博大精深,同樣的一句化在不同的場景下表述出來所表達的立意都不一樣,那麼要想真正了解這句話的意思,就要模擬出當時的場景。該句並非出自《論語》中,但有很大可能是孔老夫子的言論。先說下為什麼論語中沒有記載。首先我們都知道,孔老夫子締造了儒家思想體系,講求仁智禮義信。《論語》中的每一句話都是圍繞了這個中心思想,然而它並沒有出現在裡面,所以孔子當時的意思應該是第二句。第一句應是心情激動加諷刺,雖然那個時代流行陶俑陪葬,但和他有沒有後人是沒有關係的,其他人也可以用陶俑來給他陪葬。既然有了後面這句,那麼 ...
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