古代那麼多游牧民族,為什麼突厥化成為主流?

古代多如牛毛的游牧民族,除留守蒙古草原的蒙古人外大都突厥化了。突厥文化又不是宗教,為什麼有那麼大的同化力。 感謝題主 @火星市場 ...
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為什麼阿拉伯帝國販賣黑人奴隸和突厥人奴隸,突厥人將半個阿拉伯帝國突厥化而黑人沒有?

如題:兩者在接觸中東文明之前均生活在較為原始的狀態 首先,題主的前提錯了。 阿拉伯帝國被「突厥化」,不是突厥人奴隸的功勞,因為突厥人奴隸基本都被阿拉伯人和伊朗人同化了,突厥人奴隸將軍在阿拉伯帝國的疆域上建立的圖倫王朝和伽色尼王朝都沒有什麼「突厥化」,圖倫王朝的突厥裔都融入了阿拉伯人,伽色尼王朝的的突厥裔也基本都融入了東伊朗各民族(很可能就是哈扎拉人)。突厥化的真正開端,是突厥語的部族以部族為單位開始攻入並滲透阿拉伯帝國的塞爾柱帝國時代,蒙古西征時代引發大量突厥語部族西遷則是另外一個重要的因素。而黑人,雖然有大量黑人奴隸充斥阿拉伯帝國,而且還一度有自己的政權(哈瓦利吉派在巴士拉的叛軍政權,雖然領導者是波斯人,但參與者大多數是黑奴礦工,因為該派別宣揚種族平等,所以黑奴踴躍參加而且地位較高),但黑人並沒有以部族為單位攻入阿拉伯帝國,而且也沒有什麼外力導致黑人大批遷入阿拉伯帝國的舊疆域中。而且,突厥人 ...
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為什麼大唐滅得了強大的突厥,卻沒能滅得了吐蕃?

突厥和吐蕃,可以說是大唐北部和西南的兩大強敵。然而無論是東突厥,西突厥,還是後突厥,都先後被一批大唐名將李靖,李世績,蘇定方,王忠嗣滅掉,可為什麼盛唐沒能滅得了吐蕃呢? 關於這個問題,我覺得我彙報一下我最近閱讀的成果吧。據呂思勉考證,吐蕃是羌族的後代。官方史書則認為是十六國中鮮卑族南涼禿髮傉檀的後代,古代『禿髮』的發音和『吐蕃』類似,吐蕃以首領姓氏作為國名。不知道哪個是對的。 唐初,吐蕃非常強大,向北擊敗了吐谷渾。唐太宗不是不想干他,實際上是干不動。當年(具體記不哪一年了,反正是唐太宗時期),派出大將侯君集討伐吐蕃。這次戰爭史書的記載非常令人深思。當時吐蕃派出20萬大軍,在松洲和侯君集幾萬人大戰,侯君集的一員大將單槍匹馬把吐蕃大軍殺得打敗。接下來,唐太宗非常高興,就把公主賜給了當時吐蕃的贊普棄宗弄贊。這段記錄十分詭異。1、這麼說,唐朝一旅偏師打敗了吐蕃20萬大軍,面子上非常風管。可是松洲這個小 ...
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史思明是阿史那氏突厥人還是粟特人?

似乎有些爭議 粟特化突厥人 1.史思明懂「六蕃語」2.史思明的原名「窣干」是粟特語「燃燒、發光」的意思3.史思明的手下全部姓史、康、何,我的意思4.中國古人對突厥-粟特文化這種獨特的二元文化缺乏深刻的理解,常出現張冠李戴。 比如唐書將粟特人對亞歷山大的崇拜(粟特人曾受希臘-大夏王朝和貴霜王朝統治)說成是「突厥人崇拜戰神軋犖山」,還以自己的想像編了一套安祿山的母親跳大神,受軋犖山感孕給安祿山起名字的事情5.但是根據《史善應墓誌》,的確存在姓史的藍突厥後裔。那麼將史思明看作突厥出身的、深受粟特文化影響的人我覺得沒有什麼問題。最有可能是父系突厥、母系粟特,和安祿山相反6.安祿山、史思明對群眾的動員,也有鮮明的伊朗宗教因素。很難想像史思明是一個沒有伊朗宗教背景的人結論:當時粟特-突厥文化是高度融合、共軛的文化。這已經被大量考古所證明。如北朝的安伽墓中,就有突厥人和粟特人形象一同出線的拜火教藝術品。所 ...
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突厥的影響力何以如此強大?

而可以通過其他渠道學習的游牧民和定居者來說,突厥語的吸引力就很低了。伊斯蘭教本身發源於沙漠游牧民,又有高度的組織度,再吸納波斯文明後,使得這一切都和中亞游牧文明所接受,突厥人也講究實用主義,伊斯蘭教也是工具而已,雖然現在的突厥人大多都是穆斯林,但是基本都是最為世俗的穆斯林,如果不是阿拉伯語的語法過於複雜,古波斯語徹底被阿拉伯語替代,中亞等地也可能「阿拉伯化」(還是波斯化)。 雅庫特人、哈卡斯人並非受到突厥影響,而是與突厥汗國的突厥人並列的人群,這類人群最顯赫的倒不是雅庫特與哈卡斯,而是回鶻、乃曼、汪古只不過該語族在命名的時候並沒有命名為「鐵勒語族」罷了,類似「漢藏語系」不叫「漢羌語系」 雅庫特人的前身是鐵勒人中的骨利幹人哈卡斯人的前身則是推翻了回鶻汗國的黠戛斯人至於突厥汗國滅亡後,突厥語在中國北方邊疆的影響依然很大,也是顯而易見的回鶻人佔領了高昌,發展了自己的文明。這種文明深刻地影響了遼金元明清五 ...
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圖瓦語學習番外篇:城市「хоорай」的詞源

圖瓦語中稱城市為「хоорай」。圖瓦共和國首都即Kызыл хоорай(克孜勒,Kызыл來自圖瓦語「紅色」,所以我認為Kызыл хоорай應該譯為「赤城」)。受蘇聯影響這麼久居然不叫格勒,我對хоорай這詞的詞源產生了興趣。翻遍互聯網只找到了一篇相關的文章里某個小段落提及了和хоорай相關的詞語:原始突厥語:*ghara / *khara,部落,人; 突厥-蒙古共通詞根:hor (kor),指組,組群;古代突厥語:qara,人群,人;現代哈卡斯語:qara,人,人們;在民俗作品中這個詞也指「一種人」,「一群人」;現代蒙語:хороо,指「部門、軍營「:譬如,яам хороо,「部委」,радио ...
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中亞民族各色人種是如何形成突厥認同的?

中亞民族根本沒有什麼突厥人認同,只是他們屬於突厥語族。漢字文化圈裡的朝鮮越南日本,對自己有漢族認同嗎?所謂的大圖蘭主義和泛突厥主義的市場非常小,幾乎沒有什麼大的認同,跳樑小丑一般的,即使是在土耳其內部,支持者都不一定有韓國的基督徒多。突厥語民族大都是實用至上的,即使是伊斯蘭化了,也是最世俗的穆斯林。 而且突厥語民族與其說是「被突厥化」不如說是被伊斯蘭化,波斯化了。突厥語依靠波斯文化來進行傳播。就連現代伊朗都有大量的突厥化現象,伊朗北方的有些農民在非正式場合也會把真主稱之為「騰格里」。伊斯蘭教傳播中心轉移從阿拉伯轉移到了波斯,目前的所謂突厥化民族,其民族文化多數都是波斯的,突厥語穆斯林中的繪畫、文學、建築、音樂、舞蹈、飲食、服飾大都來自波斯。突厥語言的顯著特點是結構一致,彼此相似,只有楚瓦什語和雅庫特語有較大歧異,造詞更容易,語法更靈活。游牧突厥部落入侵定居的伊朗農民,阿拉伯帝國也選擇了突厥人作為 ...
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《尕勒莽貝伊國簡史》(卡拉曼)

本頁面的文字允許在知識共享 署名-相同方式共享 3.0協議和GNU自由文檔許可證下修改和再使用。尕勒莽稱自起撒魯爾部,亦有人以其出自阿夫沙爾部,此二種皆為烏古斯二十四部。尕勒莽先祖努爾蘇菲,避韃靼之災,自阿蘭逃錫瓦斯,且於巴巴伊沙克抗於魯迷素旦國。安納托利亞諸城為巴巴伊沙克所克,魯迷素旦國耗費巨萬,至不得已,竟於法蘭西募兵,終平此人。 努爾蘇菲為巴巴伊沙克忠徒,亦與其義,本當同誅,然魯迷素旦於柯塞達役敗於韃靼,素旦亦求自保,與義豪強已然無力,素旦除首惡, ...
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卡拉曼貝伊國(上)崛起:加齊戰士和迴旋舞之鄉

安置這些新遷來的突厥游牧民對於羅姆蘇丹來說確實是件大事,羅姆蘇丹凱庫巴德一世把這些部族安置在了埃爾梅內克一帶(也就是今天的卡拉曼地區)。這個地方位於托羅斯山區,又臨近奇里乞亞亞美尼亞王國,對於這些游牧民來說也是個發動聖戰的有利地點。之後努爾.蘇菲捲入到了巴巴.伊沙克領導的暴動中。 巴巴伊沙克,此人是當時小亞地區的一個伊斯蘭宗教領袖,影響力頗大,其傳教方式則與正統伊斯蘭教偏離較遠,凱庫巴德一世蘇丹在位時曾經任命一個什葉派波斯人擔任錫瓦斯的官員,巴巴伊沙克正是那個人的弟子,巴巴伊沙克自己發展出了一個大雜燴式的學說,甚至融合了大量基督教的、神秘主義的元素。但是,他在突厥游牧民中的影響很大。巴巴伊沙克(Baba Ishak)起義在1239年爆發了。安納托利亞的許多城市在巴巴伊沙克領導下被攻克,為了鎮壓巴巴伊沙克起義,羅姆蘇丹國耗費巨大,甚至不得不招募法蘭西僱傭兵。努爾. ...
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