自己的內心對一切人都是誠敬低下感恩報恩,不會有一念控制別人更不會見別人的過失

作為一個人,要明白自己生活在這個人世間人群的大家庭裡邊,一切的人皆是自己有緣的親人。自己要想盡一切的方式方法來關心別人、愛護別人,決定不能有一念見別人的過失,更不能對別人有一念的不恭敬的傲慢心冒出來。這是對自己的內心唯一的人生標準。平等的愛盡一切的眾生,這是自己做人的本分。自己沒有權力控制別人,更沒有資格與別人爭鬥,自己的內心只有誠敬、知恩報恩的份。無論是什麼樣的人來在自己面前,自己都要保持一顆絕對的誠敬、慈悲、真實的愛心,要把自己美好善良的一面全部供養給法界一切眾生。人生的直心恆然平靜安詳,是人生最美好的一種心理。如果每一個人都用直心,該是多麼美好、多麼和諧平安啊!反過來,人人都用狡猾多變的曲心、彎心、虛榮面子心,這個世界就會充滿虛假欺騙,人與人之間就沒有一點誠信可言。大家相互的不信任,互相的防備對方,相互的對對方有戒心,不能直心的面對,不能直來直去的面對人生,這是一個多麼可怕的世界啊!如果是人與人 ...
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印度佛教史(35)菩薩行者

我們前面略微地介紹了大乘佛教的菩薩,我們現在需要對比一下,大乘佛教的菩薩和小乘部派的菩薩有什麼不同呢?這個菩薩的概念,在大乘之中蘊含著普世化的精神。大乘菩薩以六度四攝事為主要修習方向,最高目標就是成佛。大乘佛教的菩薩,修行道路的展開,第一站是什麼呢?就是發菩提心。因為在大乘佛教認為,菩薩必須度化眾生,在度化眾生的時候,一方面積累成佛的資本(因為從發心到成佛,要三大 ...
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佛菩薩為什麼不顯神通來讓眾生信呢?

世尊說娑婆世界眾生,其性剛強難調難伏。很多人不信佛不信因果就是覺得這是子虛烏有的,如果菩薩在大眾面前顯示神通,告訴大家有六道輪迴的存在,那麼我相信絕大部分的人都會去學習佛法的。 有人會因神通而讚歎佛法來學佛,也有人不會,更有人會覺得恐怖而遠離,也有人會對神通更感興趣而非佛法。你可以看看現在中國民間的跳大繩,巫醫神漢,天下有多少父母願意自己的孩子跟著他們學習呢? 因為人心是不同的,所以講法方法是不同的,所謂講法,粗淺的講如何從苦中解脫,更深的是如何明心見性。這裡舉幾個例子,一個是佛陀現了神通,調伏了以神通自傲的優樓頻螺迦葉,使其自慚皈依。出自《過去現在因果經》,其實經中佛陀示現神通還是很多的。在佛陀年代,婆羅門教盛行,又有九十六種外道的存在,擁有神通不是件難得一見的事,比如說了知宿命,所以早於佛陀誕生之前,印度已經有輪迴的思想,並且信眾極多。然而佛法不同於其他教派的區別,不是在於六道輪迴,而是對 ...
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對蜘蛛精落井下石的蜈蚣精是誰?原來他跟毗藍婆菩薩關係不一般!

(楊角風談西遊第163期)上一期我們講了豬八戒如何調戲七隻蜘蛛精的經過,這個豬八戒實在的過分,難怪蜘蛛精跑到師兄那裡告狀: 先搶了衣服,後弄本事,強要同我等洗浴,也止他不住,他就跳下水,變作一個鯰魚,在我們腿襠里鑽來鑽去,欲行奸騙之事,果有十分憊懶…… 所以,後來的戰鬥中,豬八戒是一直在慫恿孫悟空打死蜘蛛精的,或許也是怕她們把自己的小把柄說出去吧!這裡糾正一下錯誤啊,上一期說的黎山老母指點後孫悟空才打殺蜘蛛精,這是錯誤的!其實是土地告知孫悟空真相後,並且蜈蚣精不同意放唐僧的前提下,孫悟空才打殺的蜘蛛精:(電視劇中跟原著不同,搞暈了) 「師兄,還他唐僧,救我命也!」……「妹妹,我要吃唐僧哩,救不得你了。」 那麼今天要講的就是這個蜈蚣精,在他的身上到底藏著哪些秘密呢? 本期楊角風談西遊:對蜘蛛精落井下石的蜈蚣精是誰?原來他跟毗藍婆菩薩關係不一般!1、奇怪的蜘蛛精師兄(一)唐僧師徒離開盤絲洞以後,一路往 ...
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向佛菩薩求婚姻有訣竅

Tags: 佛教 菩薩
按:不少朋友通過向佛菩薩求婚姻而如願以償,但也有不少朋友精進念咒求婚姻卻一直沒有如願,這是為什麼呢?原來,願力、因緣、業力對婚姻都有影響,向佛菩薩求婚姻,有訣竅!究竟是什麼訣竅呢?本文就專門解答這個問題。其實,原理還是:大願力改變前生註定事!一、願力、因緣、業力對婚姻的影響1.願力對婚姻的影響   很多人對於願力在婚姻方面造成的影響,沒有足夠的估計。比如,年輕時你看見人家丁克族很瀟洒,你就發願說,我將來不結婚也獨身;或者不黯世事的時候,由於某種因緣,你發願說是這輩子就當光棍吧,你不要以為這個只是你順便說說,這個到了願力成熟,就真的會障礙你結不了婚,很奇怪的,願力就是這麼不可思議。現在你結不了婚,即便是後悔以前發過這一類的誓願,也很難改變。  當然還有部分人可能是前世前生髮願,希望自己多少生多少世都不結婚,精進修行佛法,或者其它原因發願多生多世不結婚。結果到了現在又後悔了,看到人家結婚,心裡就犯痒痒。 ...
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甘願做菩薩(一) [我]——世間的過客

Tags: 菩薩
在這個世間里,我們等於是一個流浪者。為什麼這麼說呢?因為對於這個世間的「所依」,我們從無始以來就都已經深深地誤會了。都誤會有一個「我」,以這個「我」來作為所依。因此現在就要轉過來,知道我們真正的所依是這個如來藏,而非是無始以來所認為的「我」。可是要談論到所依——如來藏的話呢,那如來藏祂有沒有祂的體性呢?   有!如來藏確實是有祂的體性。但是祂的體性呢,如果真要說的話,就是祂對我們來說功能是什麼?證悟的人都知道。沒證悟的話就來熏習這樣的般若知見吧!  因為一切萬法都由祂出生,祂是根據你的心性來出生一切諸法的──當我們是凡夫的時候,當我們是無可救藥的眾生的時候,祂一樣在任何一個時刻都滿足我們,讓我們得以在三界中生存,所以呢,祂是無怨無悔的。祂也從來沒有考慮過祂的期望是什麼。那如果當我們證悟的時候,我們是不是也應當從這個角度去思考呢?也就是說,你不能光是考慮你自己的期望是什麼?因為佛陀說過:在我們還不了解 ...
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聖空法師:因果是怎麼產生的?為什麼說「菩薩畏因,眾生畏果「?

聖空法師58屆《楞嚴經》講解節選: 【於師子座,摩阿難頂,而告之言:如來常說,諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體】於獅子座,摩阿難頂,佛為了讓阿難聽清楚,聽明白,憐憫、可憐所有的大眾,所以佛在獅子座摩阿難的頂。為什麼於獅子座?意思要顯現不可思議的微妙真理,不可摧毀,像獅子一樣威猛,所以稱為獅子寶座。摩阿難的頂,告訴阿難。如來常說,指的是真心自性。 「如來常說」代表是不離真心自性,而來轉法輪、而來學習佛法。如果不從真心自性,就不叫「如來」了。只要到「如來」的時候就知道,是從真心自性而說起的。所以如來常說,諸法所生,一切法怎麼產生的?唯心所現,都是我們心現的。今天整個佛母寺大雄寶殿,唯心所現;你們坐在這裡,唯心所現;你剃了光頭,唯心所現;發心供養十方諸佛菩薩,供養三寶,唯心所現呀!如果沒有這個心,會有這個法嗎?不可能。現在大家知道了,我們所面對的一切,我們所遭遇的一切,我們周圍所發生的一 ...
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菩薩鼓勵我放生的神奇經歷

Tags: 佛教 菩薩
特別提示:本文是作者投稿。菩薩鼓勵我放生的神奇經歷 一切有漏善法中,無有能比放生功德更大者。故歷代祖師大德均大力提倡放生。龍樹菩薩在《大智度論》中這樣講過:「諸餘罪中,殺生最重;諸功德中,放生第一」。然末法時期,眾生福薄,往往不能生信,末學何其幸運,在初發心時,即蒙大慈大悲觀世音菩薩以不可思議的神跡示現予以鼓勵,及致後來精進放生時,又蒙菩薩及時『表彰』,每念及此,內心都充滿了對菩薩的無限感恩,其中因緣,且聽末學一一道來: ...
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證果的聖人與登地菩薩有何不同?

證初果與證初地菩薩,兩者有什麼感受? 不以論典,我直接引用大乘經典解深密經說說初地菩薩有什麼同和什麼不同於初果聖人。初果方面讀四阿含基本上都是很簡單直接的描述。這是彌勒菩薩(慈氏菩薩)問佛陀關於修習止觀的篇章,分別瑜伽品。以下是問佛陀修習在止觀證得菩薩地能對治什麼障礙。 世尊,此奢摩他、毗缽舍那,從初菩薩地乃至如來地,能對治何障? 善男子,此奢摩他、毗缽舍那,於初地中對治惡趣煩惱、業、生雜染障。第二地中對治。。。 慈氏:世尊,修這止禪、觀禪,從初地乃至如來佛地,能對治什麼障礙?佛陀:善男子,這止禪、觀禪,於初地中對治投生惡趣、煩惱、業生、雜染障礙。這裡基本上就和初果聖人沒有多大分別。證初果就不會再投生惡趣,已斷除了身見,疑見,戒禁取見等所產生的貪嗔痴障礙或煩惱。在解深密經,描述初地菩薩只是籠統說了對治煩惱,但是並代表所有煩惱,因為佛陀往後解釋其它地的菩薩還有什麼障礙。又或者煩惱是煩惱,與障礙是 ...
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彌勒菩薩在成佛之前會下界來嗎?

降生到娑婆世界 不會降生,但是有下界到人間的可能,比如大乘佛教宣稱大迦葉尊者窟內集結佛經的時候,彌勒和文殊菩薩在窟外的鐵圍山集結大乘佛經,這就是用彌勒下界的說法解釋大乘佛經的集結。但是彌勒不可以老死並受生於人界,除非他要成佛,否則不能因為其他原因而降生到人界,因為成佛的八相成道的第一相就是菩薩降生於兜率天,也就是說彌勒現在生活在兜率天已經算是八相成道之一了,換句話說,就是彌勒的命運基本已經註定,不會有大變化了,他會在兜率天度過輪迴中的倒數第二世,然後下一世成佛(輪迴中的最後一世) 當然會,只是不是來弘揚佛法,而是儘力的利益有緣的有情。在人壽十歲時,刀兵劫後,人的數量極為稀少,身高只有一肘,對世界升起了上品出離心,不願傷害眾生而隱居山林,最後結伴出來而不願再以互相殺生為業。此時人堪為教化,彌勒菩薩化現為人,身高一肘半,相貌比起其他人稍微莊嚴,令一切眾生生歡喜,而宣講不殺生的功德,漸次講十善業,持 ...
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