《陪你慢慢長大》讀後感

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初識這本書是因聽到董卿老師在節目朗讀者中說的一句話:「劉瑜是我很喜歡的一位作家,她的陪你慢慢長大非常好。我特別喜歡她的那句話。願你有好運氣,如果沒有,願你在不幸中學會慈悲。願你被很多人愛,如果沒有,願你在寂寞中學會寬容。」被這句話感動了。這本書由一個個的小故事組成,是一些當了爸爸媽媽的作者在教育兒童和孩子如何相處上面的經驗和總結。其實初識這本書時我感覺不適合我看,畢竟我還無法體會當父母的艱辛或是愉快。後來我慢慢的發現我開始把書當成父母把自己當成孩子來讀,從中得到了一些收穫和體會,所以今天就從這方面來寫讀後感吧。令我印象最深的是那一篇文章《我交給你們一個孩子》剛開始我沒讀懂開篇的引語「我的孩子講因為你們得到什麼呢?"感覺很奇怪。後來讀了以後才發現作者給整個社會寫了一封信。一位摯愛孩子的母親將自己最愛的孩子交給了馬路,交給了國家公立的學校,她在想她能得到什麼。對啊,我們該如何才能對得起家長的信任呢?發現自 ...
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選擇和什麼樣的人交朋友,最有利於我們成長?——《論語譯註讀後感》

2018.9.29孔子說:有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直的人交友,同誠信的人交友,同見聞廣博的人交友,便有益了。同諂媚奉承的人交友,同當面恭維背後毀謗的人交友,同夸夸其談的人交友,便有害了。我們都知道:物以類聚,人以群分。一個人的朋友可以反映出這個人的層次。如果我們想成長,做最好的自己,就要考慮孔子的建議了。然而,現實生活中大多數人都喜歡孔子說的三種有害的朋友,因為人性都喜愛被誇獎、喜歡聽好聽的話。三種有益的朋友本來就少,自己又不願意和他們交往,也是我們慣常的作為。 所以,首先我們要去除不利於我們成長的理念,把有利於我們成長的理念深深的刻在腦中。要知道什麼是損友,什麼是益友。主動的接近益友,可以從我們喜歡的益友開始,慢慢的接近我們雖不是太喜歡,但能促進我們成長的人。只要得到了成長,自然產生了正向反饋,讓我們更想接近益友了。到哪裡去找益友呢?如何與他們成為朋友?就需要你自己開動腦筋,去思考 ...
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《稻盛和夫——干法》讀後感

在讀這本書之前,對稻盛和夫先生我是一點都不了解的,是的,我這個學渣幡然醒悟終於開始學習了,開始試著去學習,去了解成功人士的成長經歷。艱難坎坷的年輕人稻盛和夫是一位傳奇人物,學習成績也曾不理想,而後通過努力一樣取得優秀成績的大學畢業生。 畢業之後稻盛先生也面臨了同大多數人一樣的遭遇,找工作遇挫,找不到好工作,通過老師推薦,獲得了一份工作機會。但當時的日本受泡沫經濟的影響,所在公司的發展也不太好,一起的同事要麼繼續學習深造出國,要麼另謀高就其他企業,而稻盛先生當時由於當時的種種原因,所在的部門只剩他一人堅守,稻盛先生也曾一遍遍的問自己,這樣工作的意義,也曾夜深人靜思考人生的意義。然而,一種置之死地而後生的神奇力量,稻盛先生此刻反而更加清醒,不再發牢騷,不再說怪話,專註的——埋頭工作。「極度認真」的工作態度,拚命努力堅持不懈的工作過程中,發生了不可思議的事情。 稻盛先生一個非專業的毛頭小夥子,卻在工作上 ...
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激蕩三十年(上)讀後感

正值改革開放四十年之際,在朋友的推薦下有幸拜讀了紀念改革開放三十年的文學作品《激蕩三十年(上)》,趁著記憶還算清晰匆匆寫下讀後之感。上冊記敘了1978年到1992年期間改革的進程,作者從客觀角度選擇典型事件敘述,一章一年,不算太厚的一本書記載了中國經濟改革試驗的探索之路。讀罷此書,震撼二字最能形容我的感覺。1978到1992正是我所未經歷過的時期,也是改革開放中我最不熟悉的時期。在我們這一代人出生之際,便已開始享受著經濟開放帶來的成果,卻很少去細究,初期的改革之路是如何的艱辛。初讀時,我曾一度覺得作者的用詞似乎過於誇張,甚至懷疑是否有誇大其詞的嫌疑。慢慢讀下去之後,我發現這很大程度上是因為自己對於那個時期過於陌生,無法理解在那個時期意識形態是一件多麼重要的事。從關注意識形態轉向經濟發展,社會還需要一定的適應過程。因為馬克思提過「僱傭員工超過7人就是剝削人民的資本家」,私營企業的發展也受困於此,而為了突 ...
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隨筆:白夜行讀後感

突然想寫點東西,是《白夜行》的讀後感。單純是自己的感想,不指望別人能理解或是認同。東野圭吾的書,讀過兩本,《嫌疑人X的獻身》與《白夜行》。那是兩年前,還順帶著看了電視劇版本。昨天一時興起,和母親一起看電影版。這又激起了我不少想法,尤其是關於西本雪穗。 儘管理所當然有對她經歷、行為的感想,但我不關心這些,也並不想寫這些。原因倒也簡單,因為我沒有系統學習過心理學,社會學,犯罪學等專業知識,但我想要的是多專業角度的系統解釋。另一方面,我無論如何也沒辦法從單一角度來看待這一切,我既能理解這些,也不能體諒這些。總的來說,算是多個方面的考慮都做了,最後反而失去了本身的看法,只想要一個多專業角度的系統解釋。但我還算是有一個疑問,我想知道,東野圭吾寫《白夜行》是懷著怎樣的心情與目的在寫西本雪穗這個角色。我自己也寫小說,從我的角度來看,角色、情節或主題,小說一定是有一個核心出發點的,而其他所有內容,都是為此服務的陪襯 ...
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如果自己沒有改變,在哪裡都一樣——《論語譯註》讀後感

2018.11.6柳下惠做法官,多次被撤職。有人對他說:「您不可以離開魯國嗎?」他說:「正直的工作,到哪裡去不多次被撤職?不正直的工作,為什麼一定要離開祖國呢?」目前,有很多人認為祖國不好,要移民去外國,認為外國是自由、民主、有機會的。正如柳下惠所說,如果自己的原則不變,去哪裡結局都差不多,如果自己改變了,何必一定要離開祖國呢?又如,有的人離婚了,覺得自己沒有什麼問題,不反省和改進,那麼他的下一次婚姻大概率還會出現類似的問題。 我們進入公司工作後,也經常能遇到說公司和上司如何如何不好,自己的平庸完全是因為別人,是這樣嗎?如果他跳槽到別的公司,就會發光發熱了嗎?不一定,如果他自己沒有改變,還是很有可能遇到一樣的問題。那麼,我們如何面對此類問題呢?最好能拿出一張紙,先把自己的情況分析一下,自己有什麼優點和缺點,目前的境況是不是因為自己的某些缺點導致的?然後,在分析一下客觀因素,外界的環境對此事的影響有多 ...
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小說《餘罪》中的感悟

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餘罪,一部很好看得刑偵小說,主人公餘罪這個人,算不上是正人君子,甚至人品都不怎麼樣,一個警察卻跟黑社會的差不多,他像什麼,記得濟公說過,酒肉穿腸過,佛祖在心中,餘罪他是個真佛,這也許就是表象和里象。想聽人說,你得有個什麼什麼樣,就像有個警察樣,有個老師樣,那就有疑問了,警察什麼樣,老師又是什麼,誰又給定的意呢。書看完了,還是感覺意猶未盡,從中也領悟到不少,就像,餘罪抓賊時,他不是以警察的思維考慮,而是以賊的思維,賊的做法,一種換位思考,跟兵法中知己知彼百戰不殆有異曲同工之處。社會中的我們,常常換位思考,很多事情就知道如何去解決了:就像,餘罪是個上司難管的主,把他調到了偏遠的地方,看著是陞官,實際是去了個偏遠窮苦的地方,讓他安生,然而,他還是因為一件小案子遷出跨省答案,又風生水起眾人皆知,這也許就是是金子,放在哪裡都會發光,不要擔心,只要做好自己,在哪裡都會多姿多彩,:就像,餘罪有一些哥們,鐵哥們,有了 ...
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中庸之道好不好——《論語譯註》讀後感

2018.7.31孔子說:中庸這種道德,該是最高的了,大家已經是長久的缺乏它了。書中注釋道:中——折中,無過,也無不及,調和;庸——平常。 我們平常聽到某人信奉中庸之道,可能會認為此人不求上進,只追求平平常常。主要是因為不知道中庸的含義,當我們學習了論語,就會了解中庸的本義。要想做到中庸,其實並不太容易。中就是不偏不倚,不左不右。人們常常按照自己的所相信的(或被灌輸的)世界觀、人生觀、價值觀來行動。這些東西往往不是偏左就是偏右,不是激進就是保守。很難達既即左又右,既激進又保守。左和右、激進和保守各有優缺點,如果能結合兩者優點,避免兩者缺點,那就是聖賢了。聖賢會根據實際情況,需要左就左,需要右就右,需要激進就激進,需要保守就保守,不拘泥於一種定式。我們如果想實現我們的理想和目標,需要解決各種問題,中庸之道會幫助我們更好的完成我們的想法,所以可以把它作為我們的行為準則。
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中西文化差異溯源(《鄉土中國》讀後感)

「中西文化差異」實在是個很大的題目,我實際感受不多,只好忐忑不安地憑書上的文字,和自己的感覺信口開河。 如果要用一個字來概括中國文化,可能是「仁」。但換作西方文化,卻是「誠」了。究其原因,應當是中國社會流動性小,人有很大程度上是在重複長輩的生活。 「仁」,說穿了就是守禮,遵從祖輩的經驗規矩。西方社會流動性大,人面對的陌生人多。要和陌生人打交道首先要確保不要被對方騙。一旦被騙,人家跑了......你是追不上的。 而在中國鄉土剛好相反,要是騙了人壞了名聲,基本逃不掉。 由於中國鄉土流動性小,家庭成為了一種事業社群。中國人的婚姻,額外承載了政治、經濟等功能,導致中國人家庭感情較西方人淡薄。如今在我腦海中,印象最深的是西方人遇事講法治,中國人遇事講人情。事實上,中國歷史中並不是沒有過法治思想。 以韓非子為代表人物的法家,即是推崇法治思想的學術流派。但那已經是遙遠的春秋戰國時代了。而西方也並非不講人情 ...
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讀曾國藩,多次看到了自己

兩周花了14個小時,讀完《曾國藩傳》,收穫頗豐,觀其一生,起點極低而抵達的高度極高。出身尋常百姓家庭,智商平常,性格有缺陷,身體較差,通過個人努力脫胎換骨,最終成了一個鑽之彌堅、仰之彌高的人物,這個過程很有啟發意義。 《曾國藩傳》內容概覽 上圖是總結曾國藩一生大事記,每件事都值得細讀,篇幅有限,這裡只取圖中標記紅旗的事迹展開說明下。 一:資質平平如何逆襲科舉 ...
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